Сатиры

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
(перенаправлено с «Сатир»)
Перейти к: навигация, поиск


сати́р — греч. Σάτυροι
————

В Древней Греции один из духов лесов и гор, отождествляемый в римской мифологии с богом Фавном. Сатиры составляли свиту Бахуса (Диониса) и от него приобрели свои козлиные черты: волосатые ноги и копыта, хвосты (особенно в античном искусстве), бородатые лица и рога (В этом отношении они напоминают Пана). Их брови увиты Плющом — растением, священным для Бахуса. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за Нимфами. В системе средневековой и ренессансной аллегории сатиры олицетворяли зло, более конкретно — распутство, в ранних примерах на них может быть ярлык «Luxuna» [лат. — распутство] или «Libido» [лат. — похоть]. Рога и расщепленное копыто Сатаны произошли от сатиров. Вместе с менадами, спутницами Бахуса, они участвуют в оргиастических ритуалах — вакханалиях. Рассказывали, что римский бог Фавн, желая овладеть своей дочерью, опоил ее, но достичь задуманного ему удалось только тогда, когда он принял облик змеи. Потому кувшин и змея считаются атрибутами сатира. Сатиры играют на флейтах и могут держать тирс — символ плодородия, перенятый ими у Бахуса. Будучи сами духами плодородия, они могут держать рог изобиоия или корзины с дарами природы. Или же они (в обществе нимф) собирают плоды с деревьев.

Мужские духи профанической природы, спутники и последователи богов природы Сильвана, Фавна, Пана, Диониса(Вакха). Символизируют неукрощенную природу, распущенность и похоть. У них человеческие головы с рогами и козлиными бородами, человеческие руки, а от талии и ниже тела козлиные. Они могут носить ивовые венки Диониса и держать в руках его жезл-тирс. Другие их атрибуты: кисти винограда, корзины с фруктами, кувшины с вином, рог изобилия и змея. Их женскими соответствиями на вакханалиях были менады.

полуживотные природные демоны с рогами козла и ногами козы, с хвостом и приплюснутым носом, действуют как размноженные изображения бога пастухов Пана и одновременно как античные варианты народных сказаний о диких людях. Подобно йети из центральноазиатях сказаний, они враждебны к людям, но одержимы в высшей степени жаждой сексуальных наслаждений. Движимые сладострастием, они преследовали нимф и наяд (духи деревьев), которые в позднеантичную эпоху часто изображались в игривом виде, притворно убегающими от сатиров. Сатиры включались в свиту бога юна Диониса (Бахуса). На празднествах в честь Диониса за драматическими постановками следовали грубовато-шутовские действа сатиров (отсюда «сатира»).

Подобные сатирам природные существа из греческих мифов — силены — изображались с лошадиными копытами, лошадиным хвостом и острыми ушами. Силеном звали большей частью мертвецки пьяного учителя и воспитателя Диониса.

Художники нередко изображали Силена толстым старым человеком, едущим на осле («пьяный Силен»).

Лесной человек-козел — символ мужской похоти и жизни, посвященной чувственным удовольствиям. В античной мифологии сатиры сопровождают богов природы, таких, как римский Сильванус, греческий Дионис (римский Бахус) и Пан (Фавн). Они развлекаются с нимфами и наядами, постоянно пьяны, играют на свирелях и выплескивают свою необузданную энергию в экстатических танцах. Атрибутами сатиров являются: венки из плюща, гроздья винограда, фрукты, рог изобилия и змеи — напоминание о легенде, согласно которой Фавн превратился в змею, чтобы изнасиловать собственную дочь. Средневековые христиане очень сурово относились к сатирам, связывая их не с Золотым веком, а со злом.

Сатиры стали любимыми персонажами эротического искусства и обычно изображались в виде получеловека с козлиной бородой, волосатыми ногами и копытами, а иногда и лошадиным хвостом.

В греческой мифологии демоны плодородия, составляющие вместе с силенами свиту Диониса. Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие, символом их неиссякаемого плодородия является фаллос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад[1]. Они забияки, любят вино.

С течением времени их изображали в более антропоморфном виде, сохраняя от древнего животного облика пышный лошадиный хвост. Часто отождествляются с силенами. Известен миф о сатире или силене Марсии, состязавшемся с Аполлоном. Хор сатиров — непременный участник т. н. сатировских драм (напр., «Киклоп» Еврипида, «Следопыты» Софокла). Павсаний[2] сообщает о диком племени, обитавшем на островах Сатиридах и имевшем лошадиные хвосты.

Основные значения:
[править]

00-03-597-000.jpg

См. также:
[править]

Греческая мифология

Фавн
Силен
Бахус
Нимфы
Диана
Антиопа
Антоний Великий, Св.
Нептун, божество

Кориска и сатир

Античность
[править]

Христианство
[править]

Эмблематика
[править]

Сатир

Символизирует похоть поскольку он наполовину козёл — самое похотливое и сладострастное животное[3].

Искусство
[править]

1. Нимфы и сатиры. Обычно нимфы Дианы изображаются плещущимися в водоеме или занимающимися своим туалетом в лесистой местности; в это время к ним незаметно подкрадываются сатиры. Или сатиры нежно снимают одежды со спящих нимф (Антиопа). Или сатиры внезапно нападают на нимф, захватывают нескольких девушек, другим удается скрыться. Или все они мирятся, и нимфы сидят на коленях у ласково с ними обращающихся сатиров. Эта нежно-эротическая тема — возможно, аллегория Целомудрия, побежденного Вожделением, — была популярна у художников барокко. Сатир, держащий парик из длинных волос, убегающая нимфа, — Кориска и сатир.

2. Венера и сатир. Тема, аналогичная предыдущей: богиня, занимающаяся своим туалетом, застигнута врасплох сатиром. Или она сидит у сатира на коленях. Обычно присутствует Купидон.

3. Сатир и крестьянин. Басня (не из классической мифологии, но у Эзопа и Лафонтена). Странник, которого сатир вместе со своим семейством пригласил в свою хижину, чтобы обогреть и накормить, сначала дул на свои замерзшие руки, а затем на миску с горячим супом. «Уходи! — сказал ему сатир. — Мне не нужен гость, дующий и на горячее, и на холодное» ["Нет, приятель, не быть нам с тобой друзьями, если у тебя из одних и тех же губ идет и тепло, и холод". — Эзоп, «Человек и сатир».] Этот сюжет был популярен у фламандских художников XVII века, имевших обыкновение изображать кухню убогой хижины, где за столом сидят сатир и его гость, перед ними кастрюля супа. Домочадцы несут блюда с едой, жена сидит с малышом на коленях. У их ног собака, кошки и домашняя птица.

Черновые материалы
[править]

Литература
[править]

  • Тахо-Годи А. А. Одноимённая статья в MNME
  • Brommer F., Satyroi, Wьrzburg, 1937 < MNME
  • Buschor E., Satyrtдnze und frьhes Drama, Mьnch., 1943 < MNME

Иллюстрации
[править]

Пьющий сатир. Деталь росписи «Дионисийские мистерии» на вилле Мистерий. Сер. I в. до н. э. Зеркало с изображением сатиров и менад. Ок. 480 г. до н. э. Альтдорфер Альбрехт. Пейзаж с семейством сатира. 1507 г. Якоб Йорданс. Сатир в гостях у крестьян. 1620 г.

Сатир. (Бронзовая статуэтка, середина IV века до н. э.)

Сатир, сопровождающий Орфея. Напольная мозаика. Палестию,5в.

Примечания и комментарии
[править]

  1. Hymn. Hom. IV 262 след.
  2. 1 23, 5-6
  3. EMSI 1-14,с.110

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: