Пуруша

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
Перейти к: навигация, поиск


Пуруша — др.-инд. Pъrusa — букв. «человек»

В древнеиндийской мифологии первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». В некоторых философских системах (напр., санкхья) Пуруша — вечное, сознающее, но инертное начало, соединяющееся с пракрити, в результате чего возникает мир множественности (вещей). Пуруше посвящён гимн в «Ригведе»[1]. Для Пуруши характерны:

  • многочисленность или многосоставность - он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав;
  • большие размеры - он повсюду, со всех сторон покрывает землю, четверть его — все существа, три четверти — бессмертное на небе;
  • власть над бессмертием;
  • свойство «быть родителем своих родителей» - от Пуруши родилась Вирадж, a от неё — Пуруша;
  • ряд особенностей как первожертвы.

Он приносится в жертву богам путём расчленения на составные части, из которых возникают основные элементы социальной и космической организации:

  • рот брахманы — жрецы,
  • руки раджаньи или кшатрии — воины,
  • бёдра вайшьи — земледельцы,
  • ноги шудры — низшее сословие (отражение сословной структуры варн);
  • дух - луна,
  • глаз - солнце,
  • уста - Индра и Агни,
  • дыхание - ветер,
  • пуп - воздушное пространство,
  • голова - небо,
  • ноги - земля,
  • ухо - стороны света и т. д.

Тем самым Пуруша стал образом перехода от единой целостности к множественной расчленённости, он тот, кто нейтрализует противопоставление «быть единым» — «быть многим». Расчленение Пуруши создаёт новый тип космической организации — вселенную широких пространств, место спасения от косного и обуженного хаоса.

Мотивы Пуруши в «Атхарваведе»[2], «Шатапатха-брахмане»[3], упанишадах[4] в совокупности с текстами, посвящёнными жертвоприношению Пуруши (ритуал пурушамедха), позволяют реконструировать исходный обряд жертвоприношения человека, расчленения его на части и отождествления их с элементами космоса. Более поздние ведийские тексты предлагают ряд новых отождествлений:

  • Пуруша — это Праджапати, Праджапати — это год, этот П. — тот же самый как в эфире, так и в небе[5];
  • Пуруша — время[6];
  • Пуруша — на солнце, на луне…, он — жизнь, он — Праджапати[7].

Далее Пуруша идентифицируется с Брахманом[8].

В упанишадах Пуруша — жизненный принцип, одушевляющий людей и другие существа (иногда он отождествляется с Атманом). Таким образом, Пуруша постепенно становится важным понятием древнеиндийского умозрения, в частности при классификациях; мифологические же функции Пуруши передаются другим персонажам[9].

00-00-000-000.jpg

См. также:

Индийская мифология
Ведийская мифология
Индуистская мифология
Первочеловек

Пракрити
Праджапати
Брахман
Атман
Маркандея
Вишну
Нараяна

Жертвоприношение
Четвертование

Литература
[править]

  • Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME
  • Топоров В. Н., О структуре некоторых архаических текстов, в сб.: Труды по знаковым системам, т. 5, Тарту, 1971 < MNME
  • Weber A., ьber Menschenopfer bei den Indern der vedischen Zeit, в его кн.: Indische Streifen, Bd 1, В., 1868, S. 54-89 < MNME
  • Brown W. N., The sources and nature of purusa in the Purusasukta (Rigveda, 10. 91), «Journal of American Oriental Society», 1931, v. 51, No 2 < MNME
  • Kirfel W., Der Asvamedha und der Pupusamedha, «Alt-und Neu-Indische Studien», 1951, Bd 7 < MNME
  • Mus P., Du nouveau sur Rgveda 10.90?, в сб.: Indological studies in Honor of W. N. Brown, Hew Haven, 1962ё, p. 165-85 < MNME
  • его же, Oщ finit Purusa?, в сб.: Mйlanges d’indianisme а la mйmoire de I. Renou, P., 1968, p. 539-63 < MNME

Примечания
[править]

  1. РВ X 90
  2. АВ X 2
  3. Шатап.-бр. VI 1, 1, 8
  4. Ср. особенно «Айтарейя- упанишаду»
  5. Джайм.-бр. II 56
  6. Гоп.-бр. V 23
  7. Джайм.-бр. II 62
  8. Ср. Шат.-бр. X 6, 3, 2
  9. Ср. видение мудреца Маркандейи в «Матсья-пуране»: древний Пуруша и Вишну-Нараяна или Пуруша как имя Брахмы.

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: