Финно-угорская мифология

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
(перенаправлено с «Норов-паз»)
Перейти к: навигация, поиск


фи́нно-уго́рская мифоло́гия
у́гро-финская мифоло́гия
————

Мифологические представления финно-угорских народов, восходящие к эпохе их общности (примерно III-II-е тыс. до н. э.). Древние финно-угры расселились к I-му тыс. н. э. из Приуралья и Поволжья до Прибалтики (современные финны, карелы, эстонцы и др.) и северной Скандинавии (саамы), заняв лесную полосу Восточной Европы (известные по русским летописям племена мери, муромы, чуди и др.) и достигнув Средней Европы (миграция венгров к IX в.). В процессе расселения формировались самостоятельные мифологические традиции прибалтийско-финских народов (финская, карельская, эстонская, вепсская и др.), мифологии саамская, мордовская, марийская, удмуртская, коми, обских угров и венгерская. В процессе развития финно-угорская мифология, близкая самодийской и другим мифологиям урало-алтайских народов, а также отдельные мифологические традиции подвергались воздействию и сами влияли на мифы соседних народов; значительным было влияние иранской, тюркской, славянской и балтийской, на заключительном этапе — исламской и христианской мифологий.

В древнейшей общей финно-угорской мифологии сходны космогонические мифы: бог-демиург (коми Ен, марийский Кугу юмо, удмуртский Инмар, Нуми-Торум у обских угров и др.) велит водоплавающей птице или младшему брату в облике птицы (коми Омоль, марийский и удмуртский Керемет, мансийский Куль-отыр и др.), плавающему по первичному океану, достать со дна земли. Из неё бог творит Землю и всё полезное на ней, а его брат из земли, утаённой во рту, — горы и всё вредное[1]. Другой вариант космогонии — творение из яйца, снесённого птицей (в финской, эстонской, саамской, коми мифологиях).

Мир в финно-угорской мифологии разделяется на три основные зоны:

верхнюю — небо с Полярной звездой в центре,
среднюю — земля, окружённая водами океана,
нижнюю — загробный мир холода и мрака.

Мировой осью служило дерево, столп или гора. Верхний мир считался обителью небесных богов — демиурга, громовника и др. Землю воплощали женские божества, иногда выступавшие супругами высших богов (у манси — Нуми-Торум и Калташ-эква, у финнов, по-видимому, Укко и его супруга, у эстонцев Ванаиса и Маа-эма, ср. также саамскую Маддер-акку, мордовскую Мода-aвy и т. п.). На земле обитали божества — покровители промыслов и духи — хозяева природы (лешие, водяные и т. п.); характерны для фнно-угорской мифологии духи — матери природы и стихий: леса, воды, огня, ветра и т. д. (мордовская, марийская, удмуртская, саамская, эстонская мифологии). В нижнем мире обитал противник бога, творец зла, со злыми духами и мертвецами.

Образы небесных богов различных финно-угорских традиций, возможно, восходят к прафинно-угорскому божеству, чьё имя связано с названием неба, воздуха (*ilma, juma):

это, во-первых, финский и карельский Ильмаринен, саамский Ильмарис, удмуртский Инмар, коми Ен;
во-вторых, коми Йомаль, финский Юмала, эстонский Юммал, саамский Юбмел, марийский Юмо (Кугу-юмо).

00-00-000-000.jpg

См. также:
[править]

Мифология
Финская и карельская мифологии
Эстонская мифология
Саамская мифология
Коми мифология
Удмуртская мифология
Мордовская мифология
Марийская мифология
Обско-угорская мифология
Венгерская мифология

Водоплавающие птицы
Утка
Яйцо
Мировое дерево
Леший
Водяной

Литература
[править]

  • Петрухин В. Я., Хелимский E. А. Одноимённая статья в MNME
  • Гондатти Н. Л., Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири, М., 1888 < MNME
  • Смирнов И. Н., Черемисы, Казань, 1889 < MNME
  • его же, Вотяки, Казань, 1890; его же, Мордва, Казань, 1895 < MNME
  • Богаевский П. М., Очерки религиозных представлений вотяков, в кн.: Этнографическое обозрение, кн. 4-5, 7, М., 1890 < MNME
  • Харузин H. H., Русские лопари, М., 1890 < MNME
  • Сидоров А. С., Знахарство, колдовство и порча у народа Коми, Л., 1928 < MNME
  • Религиозные верования народов СССР, т. 2, М. — Л., 1931 (лит.) < MNME
  • Чернецов В. Н., Вогульские сказки. Л., 1935 < MNME
  • Фольклор народа Коми, т. 1, [Архангельск], 1938 < MNME
  • Чарнолусский В. В., Саамские сказки, пер. с саамского, М., 1962 < MNME
  • Мокшин H. P., Религиозные верования мордвы, Саранск, 1968 < MNME
  • Владыкин В. Е., К вопросу о дохристианских верованиях удмуртов, «Записки Удмуртского научно-исследовательского института истории, экономики, литературы и языка», 1970, в. 22 < MNME
  • Ярыгин А. Ф., Современные проявления дохристианских верований марийцев, Йошкар-Ола, 1976 < MNME
  • Munkбesi В., Vogul nйpkцltйci gyьjtemйny, kцt. 1-4, Bdpst, 1892—1952 < MNME
  • его же, Volksbrдuche und Volksdichtung der Wotjaken, Hels., 1952 < MNME
  • Karjalainen K. F., Die Religionen der Jugra-Vцlker, t. 1-3, Hels., 1921-27 («Folklore Fellows Communications», v. 8, No 41, v. 11, No 44, v. 20, No 63) < MNME
  • Holmberg U., Finno-ugric, Siberian, Boston, 1927 («The mythology of all races», v. 4) < MNME
  • Loorits O., Estnische Volksdichtung und Mythologie, Tartu, 1932 < MNME
  • Itkonen T. I., Heidnische Religion und spдterer Aberglaube bei den finnischen Lappen, Hels., 1946 < MNME
  • Fokos-Fuchs D. R., Volksdichtung der Komi (Syrjдnen), Bdpst, 1951 < MNME
  • Harva U., Die religiцsen Vorstellungen der Mordwinen, Hels., 1952 < MNME
  • Sebeok Th. A., Ingemann F. J., Studies in Cheremis. The sypernatural, N. Y., 1956 < MNME
  • Kannisto A., Materialien zur Mythologie der Wogulen, Hels., 1958 («Suomalais-ugrilainen seuran toimituksia», v. 113) < MNME
  • Paulson I., Hultkrantz A., Iettmar K., Die Religionen Nordeurasiens und der amerikanischen Arktis, Stuttg., [1962] < MNME
  • Rуheim G., Hungarian and Vogul mythology, Seattle — L., [1966] < MNME
  • Haavio M., Suomalainen mytologia, Porvoo — Hels., 1967 < MNME
  • Paulson I., The old Estonian folk religion, The Hague, [1971] < MNME
  • Honko L., Finnische Mythologie, в кн.; Wцrterbuch der Mythologie, Lief. 6-7, Stuttg., [s. a.], Ancient cultures of the Uralian peoples, Bdpst, [1976] < MNME

Иллюстрации
[править]

Священные водоплавающие птицы: 1 — Кремнёвая фигурка. Стоянка на реке Модлона. 2 тыс. до н. э. 2 — Ковш. Дерево. Горбуновский торфянник. 2 тыс. до н. э. 3 — Подвеска-уточка. Бронза. XI—XII вв. Приладожье. 4 — Подвеска-уточка. Бронза. V—VI вв. Пермь, краеведческий музей Водоплавающая птица и мировое яйцо (?). Онежские петроглифы. 2 тыс. до н. э. Слева: Пейве. Солярные знаки на шаманских бубнах. Справа: Изображения на бубнах саамских божеств. 1 — Тиемерс. 2 — Пьеггольмай. 3 — Веральденольмай. Трёхчастное деление мира на саамском шаманском бубне. Стокгольм. Северный музей

Примечания и комментарии
[править]

  1. Вероятно, финно-угорские космогонические мифы развивались под влиянием богомильской и других традиций, восходящих к иранским дуалистическим мифам.

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: