Асмодей

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
(перенаправлено с «Морольф»)
Перейти к: навигация, поиск


Асмоде́й — евр. asmedaj, греч. Asmodaios

В иудаистических легендах демоническое существо. Имя Асмодей, заимствованное, по-видимому, из иранской мифологии (ср. Айшма), неизвестное в еврейском каноне Ветхого завета.

Он появляется в книге Товита, где есть следующий эпизод: Асмодей преследует некую иудейскую девицу Сарру своей ревностью, не давая свершиться её браку и последовательно умерщвляя в брачную ночь семерых мужей прежде соития с ней, и только благочестивому Товии, пользующемуся помощью Яхве и архангела Рафаила, удаётся прогнать Асмодея и сделать Сарру своей женой[1]. Асмодей выступает здесь как особенный недруг одного из «божьих установлений» — брака. Этот мотив развивается в апокрифическом «Завете Авраама», восходящем к I в. Уже происхождение Асмодея связано с блудом между (падшими) ангелами и «дочерьми человеческими»[2], и сама природа Асмодея побуждает его разрушать брачное сожительство средствами бессилия, холодности и отклонения желаний в недолжную сторону[3]. Это наиболее существенная сторона легенд об Асмодее.

С ней связаны две другие линии — перенос на Асмодея в его отношениях с Соломоном мотивов

  • сверхъестественного помощника царя-строителя,
  • двойника царя, подменяющего его на престоле до истечения срока наказания, пока царь должен бродить нищим, отверженным и неузнанным, искупая свою гордость.

В обеих этих линиях, в отличие от первой, Асмодей наделён амбивалентностью, присущей персонажу сказки, а не легенды; он выступает как стихийная сила, непредсказуемая, неподвластная человеческим меркам, опасная, но не злая. Соломону удаётся опоить Асмодея, связать в пьяном виде и наложить на него свою магическую власть[4]. Асмодей, как и полагается захваченному чудовищу, выдаёт некую тайну, а именно: секрет червя шамура, при посредстве которого можно чудесно рассекать камни, и вообще помогает строить храм, попутно проявляя прозорливость. Возгордившись, Соломон предлагает Асмодею показать свою мощь и отдаёт ему свой магический перстень[5]. Асмодей немедленно вырастает в крылатого исполина неимоверного роста, забрасывает Соломона на огромное расстояние, сам принимает облик Соломона и занимает его место. Асмодей и здесь выдаёт свою природу блудного беса и недруга брака тем, что, хозяйничая в гареме Соломона, систематически нарушает ритуальные запреты, гарантирующие чистоту брачных сношений, и даже покушается на кровосмешение. По этим признакам его изобличают как самозванца, когда испытание Соломона оканчивается.

Легенда о Соломоне и Асмодее получила универсальное распространение в литературе, фольклоре и художественной иконографии христианского и исламского средневековья: в славянских изводах партнёр Соломона именуется Китоврасом[6], в западноевропейских — Маркольфом (Морольфом, Марольтом).

00-00-000-000.jpg

См. также:

Иудаистическая мифология

Айшма
Товит
Товия
Яхве
Рафаил, архангел
Брак
Блуд
Падшие ангелы
Соломон
Сулайман
Мидас
Силен
Китоврас

Литература
[править]

  • Аверинцев С. С. Одноимённая статья в MNME
  • Веселовский А. Н., Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине, СПБ, 1872 < MNME
  • Rudwin M., Asmodeus, dandy among demons, «The Open Court», 1930, v. 44 < MNME

Примечания
[править]

  1. Тов. 3, 7-8; 9
  2. Быт. 6, 2
  3. Апокрифическое соч. «Завет Соломона» 21-23
  4. Мотивы «захвата опоённого чудовища», ср. сюжет Мидаса и Силена; «чудовища на человеческой службе», ср. рассказы о джиннах и т. п.
  5. Ср. мотив посрамлённой гордыни Соломона (Сулаймана) в исламских преданиях.
  6. Ср. греч. kentayros — «кентавр»

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: