Дыхание

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
Перейти к: навигация, поиск


Человек

► жизнь, душа, сила, дающая жизнь, «дух мира», силу духа,

нечто преходящее, несущественное и ускользающее.

Вдыхание и выдыхание означает переменный ритм жизни и смерти, появление и погружение во вселенную.

Дышать, с точки зрения символики, значит поглощать духовную энергию.

обретение бессмертия

Во многих традициях ритм дыхания символизирует возникновение и повторный распад Вселенной.

Следовательно, затруднение дыхания может означать трудности в поглощении духовных и космических элементов.

«Нужный ритм» дыхания в йоге ассоциируется с «нужным голосом», который у египтян требовался для ритуального чтения сакральных текстов. Оба они основаны на подражании ритмам вселенной.

Основа жизни, как духовной, так и физической. Связь дыхания и духа можно найти и в западной, и в восточной традициях.

Искусство управления дыханием — составная часть мусульманской, буддийской и тантрической медитаций — наиболее развита в индуистской системе йоги, где правильное дыхание призвано вызвать концентрацию духа и совпадение индивидуального ритма с ритмом космоса. В основе символической системы «дыхание-дух» лежит мистическая идея о том, что дыхание — это дар богов, который возвращается дарителям после смерти.

Индуизм

Это калъпа и пралайя в Индии — центростремительное и центробежное движение, идущее от сердца, центра жизни.

В йоге особое место занимают дыхательные упражнения, поскольку с их помощью человек вбирает в себя не только воздух, но и свет Солнца.

Даосизм

Контроль над дыханием был частью Искусства насыщения Жизненного начала даосов (наряду с гимнастикой, соблюдением диеты и искусством любви), позволявшим святому усвоить энергию воздуха, избежать заболеваний, старения, смерти, освободиться от всех страхов, снять зависимость от времени и пространства. Согласно Чжуан-цзы, истинный человек дышит пятками; а по Лао-цзы, идеальный метод дыхания состоит в том, чтобы сконцентрировать его до полного саморасслабления и стать подобным грудному младенцу, который не тратит зря энергию и сохраняет жизненную силу в неприкосновенности. Это эмбриональное дыхание (подобное зародышу в утробе матери) обеспечивает циркуляцию воздуха в теле, облегчает сообщение между пятью внутренними органами и шестью центрами восприятия, препятствует закупорке сосудов, расширяет и сокращает жизненные центры и поддерживает жизненный дух.

Дыхание в замкнутом цикле, вызывающее возвращение в первичное состояние, позволяет в конце концов достигнуть бессмертия.

Буддизм

О Йоги и буддисты практикуют ритмичное дыхание, способствующее умственному сосредоточению.

Христианство

В христианстве инсуффляция, или дыхание на другого человека, означало влияние Духа Святого и изгнание злых духов.

В Библии (Бытие, 2:7) Бог вдувает жизнь в Адама через ноздри. В христианской традиции вдувание воздуха используется при крещении и изгнании бесов, как символ вхождения в тело Духа Святого.

Алхимия

Алхимики говорили о солнечном свете: «Это огненная субстанция, постоянная эманация солнечных частиц, которые, благодаря движению Солнца и астральных тел, всегда находятся в состоянии потока и изменения, наполняя вселенную... Мы дышим этим астральным золотом». Два движения дыхания - вдох и выдох - связаны с циркуляцией крови и служат символическими выражениями путей инволюции и эволюции (3).

Дыхание / breath

Breath is universally regarded as a principle of life; it is only in extensions of the symbol that one tradition differs from the other. 'The Spirit of God which brooded upon the face of the [primeval] waters' in the Book of Genesis was mah, 'breath». This is also the primary meaning of the Muslim term Er-Ruh ('spirit'); and Harnsa, the swan which incubated the Vedic cosmic egg, was also 'breath'. Under the entry RESPIRATION attention is drawn to the two phases of breathing, the yang and yin which were evolution and involution, manifestation and latency, kalpa and pralaya. Taoists of the Han Dynasty believed that in the beginning there were nine 'breaths' which gradually came together and entwined themselves to constitute physical space. The intermediate space between Heaven and Earth is filled with a 'breath' (k'i) in which mortals live like fish in the water'. This same intermediate or 'subtle' realm is in Indian belief the domain of Vayu, the wind and breath of life. Vayu is the THREAD (sutra) which joins the two worlds together and is also atman, the Universal Spirit, which is, literally, 'breath'.

Дыхание универсально расценено как принцип жизни; только в расширениях(продлениях) символа одна традиция отличается от другой. ' Дух Бога, который brooded на лицо [первобытных] вод в Книге Происхождения был mah, ' дыхание ». Это - также первичное значение Мусульманского срока(термина) Er-Ruh ('дух'); и Harnsa, лебедь, который выводил Vedic космическое яйцо, был также 'дыхание'. При входе внимание ДЫХАНИЯ оттянуто к двум стадиям дыхания, yang и yin, которые были развитие и запутанность, проявление и время ожидания, kalpa и pralaya. Taoists Династии Ханьшуй полагал, что в начале было девять ' дыхания, которые постепенно прибыли вместе и переплетали себя, чтобы составить физическое место. Промежуточное место между Небесами и Землей заполнено ' дыхание ' (k'i), в котором смертные живут подобно рыбе в воде '. Это то же самое промежуточное или 'тонкое' царство находится в Индийской вере область Vayu, ветра и дыхания жизни. Vayu - НИТЬ (sutra), который присоединяется к этим двум мирам вместе и - также atman, Универсальному Духу, который, буквально, 'дыхание'.

The structure of the microcosm is identical to that of the macrocosm; therefore just as the universe is knitted together by Vayu, so is the individual by breaths. These are five in number - prana, apana, vyana, udana and samana - and these regulate the vital functions and not just the rhythm of breathing. In fact, the practice in Yoga of pranayama (breath-control), which has its Chinese equivalents, is applied not only to physical breathing, but also to 'subtle' respiration, of which the first is merely an image. 'Circulation of breath' associated with Tantric kundalini or with the Taoist doctrine of the Embryo obviously does not relate to air, since this would be absurd in physiological terms, but to controlled and transubstantiated vital energy. Mastery of prana involves control of both mental and seminal energy (manas and virya). In Chinese terms, k'i ('breath' as well as 'spirit') 'marries' hsin ('essence' or 'strength') to beget the Embryo of Immortality (AVAS, GRIP, CUES, ELIF, MAST, SAIR, SILI).

Структура микромира идентична таковому макромира; поэтому, как вселенную вяжут вместе Vayu, так - индивидуум дыханиями. Они - пять в номере(числе) - prana, apana, vyana, udana и samana - и они регулируют жизненные функции и не только ритм дыхания. Фактически, практика в Йоге pranayama (контроль(управление) дыхания), который имеет его Китайские эквиваленты, применяется не только к физическому дыханию, но также и к 'тонкому' дыханию, которого первый является просто изображением(образом). ' Обращение дыхания ' связанный с Tantric kundalini или с Taoist доктриной Эмбриона очевидно не касается воздуха, так как это было бы абсурдно в физиологических сроках(терминах), но к управляемой и transubstantiated жизненной энергии. Мастерство prana вовлекает контроль(управление) и умственной и оригинальной энергии (manas и virya). В Китайских сроках(терминах), k'i ('дыхание' также как 'дух') ' hsin marries' (' сущность 'или' сила ') чтобы породить Эмбрион Бессмертия (АВА, ВЛАСТЬ(ЗАХВАТ), РЕПЛИКИ, ELIF, МАЧТА, SAIR, SILI).

At another level of the symbol, the breath (ruah) from Jehovah's nostrils is the sign of the exercise of his powers of creation. It divided the waters and possessed the properties of a torrent. Breath and the speech afford one another mutual assistance, the one supporting the emission of the other. Jehovah's mah is the breath which issues from his lips, creating and sustaining life. Hence the Psalmist: 'Thou hidest thy face, they are troubled; thou takest away their breath, they die, and return to dust. Thou sendest forth thy spirit [or 'breath'], they are created; and thou renewest the face of the earth' (Psalm 104:29-30).

На другом уровне символа, дыхание (ruah) от ноздрей Иеговы - признак(подпись) осуществления(упражнения) его полномочий создания. Это разделило воды и обладало свойствами потока. Дыхание и речь позволяют себе(предоставляют) друг другу взаимную помощь, тот, поддерживающий эмиссию другой. mah Иеговы - дыхание, которое выходит от его губ, создавая и выдерживая жизнь. Следовательно Psalmist: ' Вы hidest ваше лицо, они обеспокоены; Вы takest далеко их дыхание, они умираете, и возвращение, чтобы чистить. Вы sendest дальше ваш дух [или ' дыхание '], они созданы; и Вы пересамый новый лицо земли ' (Псалом 104:29-30).

According to the account of the creation of man given in the Book of Genesis, Jehovah breathed the breath of life into Adam's nostrils, and what had before been lifeless was animated by a living soul (nephesh). Anatolian Shi'ites use the term nefes to describe their hymns of invocation. There is an identical meaning behind Job's words: 'The spirit {mah} of God hath made me, and the breath of the Almighty hath given me life' (33: 4).

Согласно счету создания человека, данного в Книге Происхождения, Иегова вдыхала дыхание жизни в ноздри Адама, и что прежде было безжизненное, оживлялся живущей душой (nephesh). Anatolian Шииты используют срок(термин) nefes, чтобы описать их гимны обращения. Есть идентичное значение позади слов Работы: ' дух {mah} Бога hath сделал меня, и дыхание Всемогущего данного hath меня жизнь ' (33: 4).

The breath, of life given by God to mortals is imperishable. 'Then shall the dust return to the earth as it was: and the spirit shall return unto God who gave if (Ecclesiastes 12: 7). The flesh perishes when the breath is taken away.

In all major traditions, the word 'breath' conveys the same meaning, whether it be pneuma, or spiritus (GUIB). The Hebrew word mah is regularly translated as 'spirit' and corresponds to the Greek pneuma and the Latin spiritus, all three meaning the breath passing through the mouth or nostrils. This breath possesses mysterious activating powers and was compared with the wind (Proverbs 30: 4; Ecclesiastes 1: 6; I Kings 19: II).

Во всех главных традициях, 'дыхание' слова передает то же самое значение, ли это быть pneuma, или spiritus (GUIB). Еврейское слово mah регулярно переведено как 'дух' и соответствует Греческому pneuma и Латинскому spiritus, все три значения дыхание, проходящее через рот или ноздри. Это дыхание обладает таинственными полномочиями формирования и было по сравнению с ветром (Пословицы 30: 4; Ecclesiastes 1: 6; я Короли 19: II).

Jehovah's breath is life-giving (Genesis 6: 3); it changes physically and materially, as well as spiritually, the person who receives it. Whether it was Othniel (Judges 3: 10), Jephtha (Judges II: 29) or Gideon (Judges 6: 34), each became a hero through the breath of God. The most typical example is provided by Samson (Judges 13: 25; 14: 6) who, once he had received the breath of God, went out and tore a lion to pieces and slaughtered ten thousand Philistines with the jaw-bone of an ass (Judges 14: 14).

The divine breath inspired prophecy, even in King Saul (I Samuel 10: 9), and Hosea (9: 7) calls a prophet 'a spiritual man'. There are many Old Testament references to the HAND of God, the word in this context conveying the meaning of 'spirit'. While the spirit of God can work temporarily in individuals, it may also reside there permanently, as in Moses (Numbers II: 17,25), Joshua (Numbers 27: 18), David, Elijah, Elisha and others. According to Isaiah (II: 2) the breath or spirit of God means 'wisdom and understanding . . . counsel and might . . . knowledge and fear of the Lord.'

Божественное дыхание вдохновило пророчество, даже в Короле Сауле (я Сэмюэль 10: 9), и Хосеаок (9: 7) называет пророка ' духовным человеком '. Есть много ссылок(рекомендаций) Ветхого Завета на РУКУ Бога, слово в этом контексте, передающем значение 'духа'. В то время как дух Бога может работать временно в индивидуумах, это может также проживать там постоянно, как в Моисее (Номера(числа) II: 17,25), Джошуа (номер 27: 18), Дэвид, Елиджах, Elisha и другие. Согласно Isaiah (II: 2) дыхание или дух Бога означают ' мудрость, и понимающий ... рекомендуют, и мог бы ... знание и опасение Бога. '

It should be observed that in most instances when used in the Old Testament the noun mah is feminine. Now in Hebrew the feminine gender denotes some impersonal being or thing. Although the word mah means 'spirit', it is sometimes used to denote 'speech'. However, this spirit or breath is a manifestation of the one God and not an attribute of the godhead (P. van Imschoot in Bible et Vie Chretienne (May-July 1957), pp. 7–24).

Должно наблюдает(соблюстись), что в большинстве случаев когда используется в Ветхом Завете существительное mah женское. Теперь в Еврее женский род обозначает некоторый безличный являющийся или вещь. Хотя слово mah означает 'дух', это иногда используется, чтобы обозначить 'речь'. Однако, этот дух или дыхание - проявление одного Бога и не признак godhead (P. фургон Imschoot в Библии и Соперничать Chretienne (мочь-июль 1957), pp. 7–24).

The Celts believed that the breath possessed magic properties. In the tale of the siege of Druin Damhghaire, the druid Mog Ruith on several occasions employs 'druid's breath', which was both symbolic of and instrumental in the power of the druids. On the first occasion he breathed on the threatening circle of warriors around him, making them all look like him, with the result that they slaughtered one another and he was able to make his escape. On the second, he breathed upon a hill which evil druids, his enemies, had raised by magic and which provided his foes with a dominating position. The whole thing collapsed in ruins. On the third occasion Mog Ruith breathed upon his enemies and turned them to stone (see WIND).

Кельты полагали, что дыхание обладало волшебными свойствами. В рассказе осады Druin Damhghaire, druid Mog Ruith несколько раз использует ' дыхание druid's ', который был и символический относительно и инструментальный во власти(мощи) druids. В первом случае он дышал на угрожающем круге воинов вокруг него, делая их всех напомнить его, так что в итоге они вырезали друг друга, и он был способен делать его спасение. На втором, он вдыхал на холм который зло druids, его врагов, поднял на волшебство и который обеспечил его противников доминирующим положением(позицией). Все это разрушилось в руинах. В третьем случае Mog Ruith дышал на его врагов и направил их к камню (см. ВЕТЕР).

Jung has recorded the practices of Zulu wizards who cured the sick by 'breathing into the person's ear through a bull's horn, so as to drive the evil spirits out of the body'. In scenes of the Creation through the breath of God, Christian iconography depicts that breath as a glittering spray, like a spray of spittle, able to cure disease and raise from the dead and instill life. Human breath, on the other hand, is thick with filth and threatens to defile whatever it touches. In the cult of Svantovit, the all-powerful Slav god, the priest who alone had the right to enter the temple, would sweep it out on the eve of his festival, 'taking care not to breath while inside. So every time he needed to exhale his breath he would have to dash outside so that the god remained untouched by human breath and therefore undefiled' (MYTF p. 92).

Jung сделал запись методов Зулусских волшебников, кто вылечивали больной ' вдыхающий во ухо человека через рожок быка, чтобы изгнать злой алкоголь(настроение) из органа(тела) '. В сценах Создания через дыхание Бога, Христианский iconography изображает то дыхание как блестящие брызги(аэрозоль), подобно брызгам(аэрозолю) плевка, способного вылечить болезнь и повышение от мертвых и прививать жизнь. Человеческое дыхание, с другой стороны, является толстым с грязью и угрожает загрязнять независимо от того, что это касается. В культе Svantovit, всесильного Славянского бога, священник, кто один имел право войти в храм, охватит это из кануном его фестиваля, ' заботящийся не к дыханию в то время как внутри. Так каждый раз он нуждался, чтобы выдохнуть его дыхание, которое он будет должен разбить вне того так, чтобы бог остался нетронутым(равнодушным) человеческим дыханием и поэтому незагрязненный ' (MYTF p. 92).


Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: