Деметра

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
Перейти к: навигация, поиск


Описание
[править]

Деме́тра — греч. Δημήτηρ, букв. «земля-мать» < греч. δα, δη-γή — «земля»
—————————


В греческой мифологии богиня плодородия и земледелия, одно из самых почитаемых олимпийских божеств.

Дочь Кроноса и Реи[1]), сестра и супруга Зевса, от которого она родила Персефону[2].

————

Она благостная к людям богиня, помощница в крестьянских трудах[3], наполняющая амбары земледельца запасами[4]. К Деметре взывают, чтобы зёрна вышли полновесными и чтобы удалась пахота[5].

————

Деметра научила людей пахоте и посеву, сочетавшись в священном браке на трижды вспаханном поле острова Крит с критским богом земледелия Иасионом, и плодом этого брака был Плутос — бог богатства и изобилия[6].
Деметра научила Триптолема, сына элевсинского царя засевать поля пшеницей и обрабатывать их. Она подарила Триптолему колесницу с крылатыми драконами и дала зёрна пшеницы, которыми он засеял всю землю[7].
Она рисуется скорбящей матерью, утерявшей дочь Персефону, похищенную Аидом. В Гомеровском гимне «К Деметре»[8] рассказывается о странствиях и горе богини в поисках дочери.
Приняв образ доброй старушки, Деметра приходит в соседний с Афинами Элевсин в дом царя Келея и Метаниры. Её приветливо встречают в царской семье и впервые после потери дочери Деметра развеселилась от забавных шуток служанки Ямбы. Она воспитывает царского сына Демофонта и, желая сделать его бессмертным, натирает мальчика амбросией и закаляет в огне. Но после того как Метанира случайно увидела эти магические манипуляции Деметры, богиня удаляется, открыв своё имя и приказав построить в свою честь храм. Именно в нём восседает печальная богиня, горюя по дочери.
Скитаясь, она зашла отдохнуть в одну хижину, где некая старуха дала ей пить. Сын этой старухи злобно обозвал ее жадной и в тот же миг превратился в ящерицу[9].
На земле наступает голод, гибнут люди, и Зевс приказывает вернуть Персефону матери. Однако Аид даёт своей супруге Персефоне вкусить гранатовое зёрнышко, чтобы она не забыла царство смерти. Две трети года (вар., четыре месяца) дочь проводит с Деметрой, и вся природа расцветает, плодоносит и ликует; одну треть года Персефона посвящает Аиду.

————

Деметра относится к числу древних женских великих богинь (Гея, Кибела, Великая мать богов, Владычица зверей), дарующих плодоносную силу земле, животным и людям. Древнее хтоническое происхождение Деметры засвидетельствовано её именем. Культовые обращения к Деметре указывают на функции Деметры как богини плодородия. В мифе о Деметре и Персефоне отражена также извечная борьба жизни и смерти. Плодородие земли не мыслится вне представления о неизбежной смерти растительного мира, без которой немыслимо его возрождение во всей полноте жизненных сил[10].

————

Деметра — прежде всего богиня, почитавшаяся земледельцами, но отнюдь не изнеженной ионийской знатью. Её повсеместно прославляют на празднестве Фесмофорий как устроительницу разумных земледельческих порядков. Деметра почитается на этом празднестве вместе с дочерью Персефоной, их именуют «двумя богинями» и клянутся именем «обеих богинь»[11].
Главное священное место Деметры — Элевсин в Аттике, где в течение 9 дней месяца боэдромиона (сентября) проходили Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Деметры, её странствия в поисках дочери, тайную связь между живым и мёртвым миром, физическое и духовное очищение; мать и дочь — «обе богини» почитались совместно. Старинные афинские семьи имели наследственное право участия в элевсинских священнодействиях и повиновались обету молчания. Эсхил по традиции пользовался этим правом и даже был изгнан из Афин якобы за разглашение ритуальных фактов, известных только посвящённым. Элевсинские таинства, воспринимавшиеся как «страсти» Деметры, считаются одним из источников древнегреческой трагедии и тем самым сближаются с вакханалиями Диониса.
Павсаний описывает храм Деметры Элевсинской в Тельпусе (Аркадия), где рядом соседствуют мраморные статуи Деметры, Персефоны и Диониса[12].
Рудименты хтонического плодородия сказываются в культе Деметры Эринии; с ней, превратившейся в кобылицу, сочетался Посейдон в образе жеребца. «Гневающаяся и мстящая» Деметра (Эриния) омывается в реке и, очистившись, снова становится благостной богиней[13].
В Гермионе (Коринф) Деметра почиталась как Хтония — «земляная»[14] и Термасия — «жаркая», покровительница горячих источников[15].
В Фигалее (Аркадия) почиталось древнее деревянное изображение Деметры Мелайны — «Чёрной»[16].
У Гесиода[17] Деметра «чистая» соседствует с Зевсом «подземным», и им обоим возносит земледелец свои мольбы.

————

В римской мифологии Деметре соответствует Церера.

Иконография
[править]

Изображается зрелой женщиной прекрасного облика с волосами цвета спелой пшеницы[3]. Иногда предстаёт верхом на крылатом драконе.

Атрибуты / символы:

 — змея или змеи в руках[18] — в классической (римской ?) скульптуре ;
 — колесница, запряжённая драконами — первоначально дракон изображался просто как большой змей;
 — высоко поднятый горящий факел (иногда их два) — как мать, ищущая дочь;
 — колосья ячменя — в Греческих Мистериях ассоциировались с Деметрой (Корой), её дочерью Персефоной и Белой Богиней.

Эпитеты:

• Хлоя — «зелень», «посев»;
• Карпофора — «дарительница плодов»;
• Фесмофора — «законодательница», «устроительница»;
• Сито — «хлеб», «мука»
• Эриния — «гневающаяся и мстящая»;
• Хтония — «земляная» — имя под которым Деметра почиталась в Гермионе (Коринф)[19];
• Термасия — «жаркая» — имя под которым Деметра почиталась в Гермионе (Коринф) как покровительница горячих источников[20];
• Мелайна — «чёрная» — имя под которым Деметра почиталась в Фигалее (Аркадия)[21].
• Чистая — у Гесиода[17].
Совместно с Персефоной:
• две богини;
• обе богини.




Триптолем и Деметра, Лувр, V век до н.э.

Ссылки:
[править]

Греческая мифология
Церера
————
См. также:
Персефона
Аскалаф

Христианство
[править]

К эпохе средневековья, открывшей христианскую мораль во многих классических мифах, Церера стала олицетворять Церковь, вооруженную светочами Ветхого и Нового Заветов, ищущую тех, кто сбился с истинного пути. Мальчик, превратившийся в ящерицу, олицетворяет Синагогу,

Искусство
[править]

Среди памятников античного изобразительного искусства (сохранились):

• «Деметра Книдская» — статуя круга Бриаксиса;
• посвятительные рельефы, связанные с элевсинскими таинствами;
• многочисленные терракотовые статуэтки Деметры,
• её изображения на помпейских фресках;
• росписях, обнаруженных в Северном Причерноморье — т. н. склепы Деметры в Большой Близнице и в Керчи.

Аркадийская Деметра как богиня плодородия и урожая в античном искусстве часто изображается с лошадиной головой Деметра в образе кобылы изображала прилив моря на берег.

Идея смерти и возрождения, посезонно чередующихся, выраженная в этом мифе, была подхвачена с тем, чтобы быть соединенной с пасхальными и рождественскими историями, и вдохновила на многие творения литературы и живописи.

В средневековых книжных иллюстрациях Деметра выступает в качестве покровительницы сельских работ и как олицетворение лета.

В живописи эпохи Возрождения Деметра часто изображается обнажённой; её атрибуты — колосья, плоды, серп, иногда рог изобилия.

Воплощение образа Деметры в европейском искусстве XVI—XVII вв. было связано с прославлением даров природы:

• рисунки Дж. Вазари;
• ~ X. Голциуса;
• Я. Йорданс «Жертвоприношение Церере»;
• П. П. Рубенса «Статуя Цереры» и др.;

или с воспеванием радостей жизни:

• Б. Шпрангер «Вакх, Венера и Церера»;
• X. Голциус ~ ;
• П. П. Рубенс ~ ;
• Я. Йорданс ~ ;
• Н. Пуссена и др.

Особенно широкое распространение получают статуи Деметры в садовой пластике барокко.

————

Наиболее значительные произведения европейской литературы, связанные с мифом о Деметре, созданы в поэзии:

• Ф. Шиллер, «Элевсинский праздник»;
• А. Теннисон, «Деметра и Персефона».

Среди опер:

• «Умиротворённая Деметра» Н. Йоммелли.

Библиография
[править]

 — MNME — Тахо-Годи А. А. Деметра // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Сов. Энциклопедия», 1991. Т.I
 — Dieteriсh A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpz.-B., 1913 < MNME
 — Altheim F., Terra mater, Gießen, 1931 < MNME
 — Méautis G., Les mystères d’Eleusis, P., 1938 < MNME
 — Jung К. G., Кerényi K., Einführung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941 < MNME
 — Deichgräber K., Eleusinische Frömmigkeit und homerische Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, [1950] < MNME
 — Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien. Versuch einer Rekonstruktion, Büdingen — Gettenbach, 1957 < MNME

Иллюстрации:
[править]

Деметра. Мрамор. Рим, Национальный Римский музей, Палаццо Альтемпс

Примечания и комментарии
[править]

  1. Hes. Theog. 453
  2. Hes. Theog. 912—914
  3. 3,0 3,1 Hom. Il. V 499—501
  4. Hes. Opp. 300 след.
  5. Hes. Opp. 465—468
  6. Hes. Theog. 969—974
  7. Apollod. I 5, 2
  8. Hymn. Hom. V
  9. «Мет.», 5:446-461
  10. Гранатовое зёрнышко — символ плодовитости, но владельцем его является бог смерти.
  11. Ср. «Женщины на празднике Фесмофорий» Аристофана
  12. Paus. VIII 25, 3
  13. Paus. VIII 25, 5-7
  14. Paus. II 35, 5
  15. Paus. II 34, 6
  16. Paus. VIII 5, 8
  17. 17,0 17,1 Гесиод, Орр. 465 след.
  18. В примитивной религии ассоциировавшийся с плодородием.
  19. Paus. II 35, 5
  20. Paus. II 34, 6
  21. Paus. IVIII 5, 8

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: