Берегини

Материал из Энциклопедия символики и геральдики
Перейти к: навигация, поиск


Описание
[править]

береги́ни
др.-рус. берегыни; известны записи с начальным в- и п-
< название сближается:
• с именем Перуна
• со словом прѣгня — старослав./др.-рус. холм, поросший лесом (В. Иванов и В. Топоров)[1]
• со словом берег
—————————




В восточнославянской мифологии женские персонажи, известные по оригинальным вставкам в древнерусских текстах XIV—XV вв., переводных с греческого, посвященных теме «како первое погании веровали въ идолы»:

• шесть раз в разных списках «Слова Св. Григория»;
• однажды в «Слове Св. Иоанна Златоуста».

Значение и функции берегинь неясны и выводятся из этимологии их названия и из контекста.


В христианских поучениях против язычества культ берегинь упоминается наряду с культом Мокоши и упырей. В частности, говорится:

• многие поклоняются и приносят жертвы «огню и каменьям, и рекам, и источникам, и берегиням» — «Слово некоего христолюбца»;
• одни «погании» поклонялись молнии, грому, солнцу, луне, «а друзии перену[2], хоурсу. виламъ и мокоши. оупиремъ. берегынѧмъ. ихъ же нарицають три Ѳ [9] сестриниць… а друзии огнѣви и камению и рѣкамъ. и источникомъ. и берегынѧмъ. и въ дрова» — Софийский сборник XIV в.;
• берегиням «клали требы», ибо веровали «упиремъ и младенцы знаменают мертвы и берегенямъ» — Чудовский список XVI в.;
• «клали требу упиремъ и верегинямъ» — Паисиевский сборник XIV—XV вв.;
• «уклоняйся поревну, и аполовину[3], и мокоши, и перегини» — «Поучение духовное детям» XVI в.

Названия «берегини» используется также по отношению к изображениям русалок в русской домовой резьбе[4].

А. Ковалевский указывает на украинский обычай «водить перегиню», обряженную девушку, после окончания прополки свеклы, отмеченный на Черниговщине, около Канева, и на Полтавщине, в зоне Лохвицы, и ставил его в связь с берегинями.

Скудость сведений, порождает множество гипотез о характере и роли берегинь в славянском язычестве. Разлные исследовтели:

• считают берегинь русалками и связывают с культом мертвых (и мертвых младенцев) — Е. Аничков, Н. Гальковский, Л. Нидерле;
• относят берегинь к «береговым феям, русалкам» — В. Мансикка, О. Трубачев;
• ~ к трясовицам (ср. Лихорадки) — Д. К. Зеленин;
• ~ к нимфам как водным, так и горным — А. Брюкнер[5].

Основные значения
[править]

 — женские духи-охранители (от злых сил, всего нежелательного и неожиданного;
 — подательницы необходимых для плодородия земли влаги (дождя).



00-00-000-000.jpg

Смотри:
[править]

Славянская мифология

Смотри также:


Перун
Мокошь
Духи-охранители
Упырь
Русалка
Лихорадки

Библиография
[править]

 — MNME — Иванов В. В., Топоров В. Н., Берегини // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Сов. Энциклопедия», 1991. Т.1
 — SMES — Толстой Н. И., Берегини // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002, с. 31
 — Ковалiвський А. Берегинi й перегиня (з дослiдом текстiв) // Науковий збiрник Харкiвської науково-дослiдної кафедри iсторiї украiнськоiї культури. Харкiв, 1930. < SMES
 — Durnowо M., Starostbwianskie пръгыни, «Prace filologiczne», 1926, [M] 10 < MNME
 — Eckert R, Zu den Namen fьr weibliche mythologische Wesen auf-yn’t im Slawischen I Aruss берегыни, «Zeitschrift fьr Stawistik», 1977, Bd 22, Heft 1 < MNME

Примечания и комментарии
[править]

  1. Ср. рус. Баба Горынинка, Змей Горыныч.
  2. Перуну?
  3. Поревну и аполовину — видимо, искаженное Перуну и Аполлону.
  4. Возможно, благодаря смешению со словом берег.
  5. Опираясь на архаическое значение слова брѣгъ.

Если вы нашли ошибку в тексте или возможно у Вас есть что добавить.
Для изменения текста нажмите кнопку "править" вверху страницы
Поделиться: